Babylon berlin 1 сезон
Я обобщилa свои наблюдения в трех тезисах. Высота здания составляла более 70 метров. В статье также исследуются процессы происхождения и становления обоих феноменов.
В связи с этим феноменом уже возникли новые термины, такие как Binge-Watching буквально «запойный просмотр» , Binge-Viewing буквально «запойное видео» по-немецки — Komaglotzen или Serienmarathon , обозначающие сериальную зависимость, то есть просмотр нескольких эпизодов или даже целого сезона телесериала подряд. В этом контексте ставится вопрос о влиянии сериалов на повседневную жизнь сегодняшнего зрителя. Статья основана на исследовании, проведенном в форме социологического опроса.
С одной стороны, он способствует расширению личной свободы и независимости, с другой — ведет к новым ограничениям, ослабляет способность действовать. Текст завершается изложением авторской точки зрения на интерсубъективные исследования культуры в отношении цифровой революции.
Автор выражает убеждение в насущной необходимости переосмысления узких границ нынешней модели современного общества и разработке реалистичной картины будущего, в основе которой лежат не технологии, а человек. Андрей Григорьев. В статье в рамках концепции «философского иберизма» рассматриваются вопросы специфики испанской и португальской мысли, для которой характерно слияние философии и литературы как выражение «трагического чувства жизни». Этот подход позволяет проанализировать особый характер иберийской философии, адекватное понимание которого невозможно без учета особенностей социального, исторического и культурного развития Испании и Португалии.
Проводится анализ некоторых культурных мифов и констант, являющихся воплощением и отражением «философского иберизма». Ключевые слова: испанская философия, португальская философия, трагическое чувство жизни, философия и литература, саудаде, философский иберизм. Николай Червяков. В данной статье рассматриваются исторические и философские связи между двумя феноменами русской философии начала х гг. Первый из них — это Третье славянское возрождение, идеологами которого были филологи-классики Ф.
Зелинский и В. Второй — так называемая Невельская школа философии М. Бахтин, М. Каган, Л. В статье также исследуются процессы происхождения и становления обоих феноменов. Особое внимание уделяется влиянию Третьего возрождения на специфику общественной работы, проводившейся представителями Невельской школы, а также на образ мыслей в их ранних философских работах. In terms of the number of weapons, the Ust-Alma necropolis stands out the Late Scythian sites of the Crimea. The article examines burials with bows and arrows, their typology, chronology, statistics, as well as the place of this weapon in the local death custom.
The main role of a such weapon in the funeral rite was its functional purpose. Analysis of the burial complexes shows that a significant role belonged to bows and arrows, after swords and daggers, in the funeral ritual of the Ust-Alma necropolis. Since the mid-1st century AD, a number of such weapons in the burial complexes of the Ust-Alma necropolis has increased. At this time, Chersoneses and the most part of the Crimea including the late state of the Scythians came under the control of the Bosporan kingdom.
These events influenced to the local death custom. In the first centuries AD, the traditions of funeral rite, characteristic for the Sarmatians of the steppe regions of the Northern Black Sea and the Volga region, appeared in the Ust-Alma necropolis. Besides, there were changes in the ethnic and social structure of the Late Scythian society: along with the civil elite, a military one was also formed.
This is reflected in the richness of the grave goods in the burials of warriors. One can find similarities between the funeral rites of the Ust-Alma necropolis and the Sarmatians in the Volga region, the Don, the Kuban, the Caucasus and the Bosporus.
Ниже речь пойдет о двух историках. Их связывает то, что они оба были моими научными руководителями, один при защите магистерской, другой-кандидатской диссерта-ции. Первый из них был венгром 1 , второй-русским 2. Они могли бы встретиться, но так и не встретились. Шестнадца-тилетняя разница в возрасте оказалась слишком большой: к тому времени, когда советский историк наконец смог вы-ехать на Запад то есть в Венгрию , мой венгерский ментор уже вышел на пенсию и вскоре после этого умер.
Однако оба они пережили период х годов и активно работали в е гг.
И-пользуясь жарго-ном русских историков-оба были «феодалами». Moscow: Akvilon, Марианна Дударева. В статье рассматривается вопрос о фольклоризме прозы И. Объектом исследования является роман «Жизнь Арсеньева», первая книга. Ученые уже обращались к функционированию фольклорной традиции в поэтике писателя, но большое внимание уделяли внешним формам фольклоризма.
Однако назрела потребность в рассмотрении внутренних проявлений фольклорной традиции, которая выражается на уровне взаимодействия разных моделей пространств — бытового и идеального. Последнее Арсеньев видит через разные элементы окружающей среды и книги. Также показательны параллели с творчеством А. Пушкина, с поэмой-сказкой «Руслан и Людмила», которая и упоминается в романе, и М.
Большое внимание уделяется высокой семиотичности символа луны и звездного неба. Фольклористический комментарий к тексту позволяет выявить особенности национальной аксиологии в романе, дать проникнуть в загадку «русской души» Арсеньева. Методология настоящей работы сводится к целостному анализу художественного текста с применением структурно-типологического и сравнительно-сопоставительного методов исследования. Эти методы позволяют перейти к описанию глубинных пластов литературы, проникновения фольклорной традиции в художественное творчество и вместе с ней танатологического комплекса.
Понятие «фольклор» понимаем не узко, не ограничиваемся только словесными формами творчества, а учитываем миф, обряд, ритуал.
They also explore the role that the railroad infrastructure has been playing for the local communities in the Post-Soviet period.
The local population consists of such distinct groups as indigenous residents Evenki and other indigenous peoples of the North , Russian Old Settlers, and builders of the BAM bamovtsy , living in railroad towns and settlements or at a distance from the BAM.
The authors of the brochure — anthropologists and geographers — write about social dynamics, memory, identity, cultural transformations and practices of mobility and resource use among local and migrant groups in Soviet and Post-Soviet periods.
Они также показывают, какую роль продолжает играть инфраструктура железной дороги для местных сообществ в постсоветский период. Среди групп местного населения выделяются коренные жители эвенки и другие коренные народы Севера , русские старожилы, а также строители БАМа бамовцы , проживающие в железнодорожных городах и поселках и в стороне от БАМа. Авторы брошюры - антропологи и географы пишут о социальной динамике, памяти и идентичности, трансформациях культуры, практиках природопользования и мобильности местного и приезжего населения в советский и постсоветский периоды.
Эссе основаны на материалах исследований авторов и ориентированы, прежде всего, на читателей из числа жителей региона, в котором проводилось исследование, студентов, и на более широкую аудиторию. Брошюра является одним из результатов пятилетнего исследовательского проекта «Конфигурации «отдалённости»: взаимоотношения человека и транспортной инфраструктуры в регионе Байкало-Амурской магистрали CoRe », проведённого при поддержке Австрийского научного фонда FWF P Vihra Baeva.
Статията разглежда един непроучен досега аспект от фолклорния образ на змея — представата, че той може да бъде воин и да участва пряко във войните на хората. Тези представи намират място в текстове на вярвания, предания, устни разкази и отчасти песни, регистрирани към края на 19 и началото на 20 в. Различни мотиви и сюжети насочват към съществуването на пряка връзка между змея и войната във фолклора. На тази основа неговия образ се родее с персонажи като епическия юнак, ангелското войнство и неговият предводител св.
Архангел Михаил, както и светци воини като св. Георги, св. Теодор Тирон, св. Теодор Стратилат и др. Част от тези светци се оказват и змееборци, което допълнително указва на тяхната генеалогична близост с митичния образ на змея. Ivan Golovnev. Статья посвящена важному для истории отечественной визуальной этнографии эпизоду и связана с актуализацией наследия известного музееведа, фольклориста, этно- графа Б. В фокусе изучения оказываются его теоретические поиски и прак- тические опыты в синтезировании формата научного фильма и применении кинотехноло- гий в рамках авторской концепции «живого музея».
Источниковую базу для исследования составили ранее не освещавшиеся в литературе материалы, относящиеся к периоду работы Б. Соколова в качестве руководителя Центрального музея народоведения, — тексто- вые и визуальные документы из фондов Российского государственного архива литера- туры и искусства и Российского государственного архива кинофотодокументов, а также не представленные до сих пор в научном обороте тематические статьи ученого в совет- ской периодической печати.
В статье отдельное внимание уделено особенностям науч- но-творческого «эффекта Соколова», заключающимся в использовании кинематографа как ресурса «оживления» музейных экспозиций, — средства соотнесения экспонатуры и этнонатуры, позволяющего зрителю совершить кинопутешествие из музейного зала в соответствующую культурную локацию. The article is devoted to a significant episode in the history of Russian visual ethnography related to the actualiza- tion of the heritage of the famous museum expert, folklorist, and ethnographer Boris Sokolov.
The article is based on previously unaddressed materials created by Sokolov during his work as the head of the Central Museum of Ethnology, i. Yury Vnukovich. Vittoria Longoni. Mark Vink. Revista da Sociedade Brasileira de Medicina Tropical. Luis Camargo. Miguel Alvarenga. Hideaki Shiroyama. Faisal Al-Allaf. Cecilia de Arriba Rivas. Hudson Oliver. Le Cuong. Yonas Chebude.
Martin Shem. Jaqueline Dias. Masaki Matsui. Bert Hoeksema. Thomas Hartung. Оксана Якименко. Prof Arup Barman. See More Documents Like This. Log in with Facebook Log in with Google.
Remember me on this computer. Need an account? Click here to sign up. Download Free PDF. Related Papers. УДК Статья посвящена изменениям и актуальным тенденциям в просмотре фильмов, в частности, в просмотре фильмов и сериалов о по- вседневной жизни. Современная ситуация характеризуется тем, что все больше фильмов просматривается на компьютерах, ноутбуках, планше- тах, смартфонах и всевозможных цифровых устройствах.
Особый инте- рес у массового зрителя вызывают киносериалы. В связи с этим феноменом уже возникли новые терми- ны, такие как Binge-Watching буквально «запойный просмотр» , Binge- Viewing буквально «запойное видео» по-немецки — Komaglotzen или Serienmarathon , обозначающие сериальную зависимость, то есть просмотр нескольких эпизодов или даже целого сезона телесериала подряд.
Статья основана на исследовании, проведенном в форме социологи- ческого опроса. С одной стороны, он способствует расширению личной сво- боды и независимости, с другой — ведет к новым ограничениям, осла- бляет способность действовать.
Текст завершается изложением авторской точки зрения на интерсубъек- тивные исследования культуры в отношении цифровой революции. Ав- тор выражает убеждение в насущной необходимости переосмысления узких границ нынешней модели современного общества и разработке реалистичной картины будущего, в основе которой лежат не техноло- гии, а человек. Ключевые слова: киносериалы, производство фильмов в Германии, эм- пирические культурные исследования, показ фильмов, Binge-Watching, повседневная жизнь, культура повседневности, частная жизнь, моло- дежная культура, сериал, взаимоотношения, интерсубъективность «ВАВИЛОН—БЕРЛИН» В году сериал «Вавилон—Берлин» получил одну из самых престижных немецких кино- и телевизионных премий.
Награды, за- воеванные фильмом, варьируются от «Бэмби» до Немецкой телеви- зионной премии и премии Гримме в нескольких номинациях. Сюжет сериала разворачивается в Берлине в конце двадцатых годов ХХ века. С точки зрения содержания он относится к категории криминальных и одновременно исторических фильмов. Анонс, размещенный на супе- робложке DVD фильма, сообщает: «Берлин. Весной года в мега- полисе начались беспорядки. Спекуляция и инфляция уже проникли в основание молодой Веймарской республики.
Растущая бедность и безработица резко контрастируют с избыточной роскошью ночной жизни и все еще насыщенной творческой энергией города». Первоначально сериал состоял из двух сезонов по 8 эпизодов каждый. Многочисленные анонсы фильма неоднократно обращали внимание на «уникальную историю успеха».
Рисунок 1: «Вавилон—Берлин», 1 сезон. Фото автора. Сценарии пер- вых двух сезонов написаны как свободная интерпретация сюжета детективного романа Фолькера Кучера «Der nasse Fisch» «Мокрая рыба».
Третий сезон основан на романе того же писателя «Der stumme Tod» «Немая смерть» , второй книге серии бестселлеров о комиссаре Гереоне Рате. Премьера фильма состоялась 28 сентября года в театре Шиффбауэрдамм Schiffbauerdamm — одном из мест, где прохо- дили съемки фильма.
При трансляции сериала «Вавилон—Берлин» были продемонстрированы новейшие разработки в области кино- показов. Первый сезон «Вавилон—Берлин» впервые вышел в эфир на платном телеканале Sky 1. С 13 октября по 3 ноября года каждую неделю в определенное время появлялись новые два эпи- зода. С 17 ноября года все эпизо- ды второго сезона стали транслироваться в сети Интернет на Sky Go, так что премьера 4—8 эпизодов состоялась там.
Только спустя некоторое время, с 30 сентября года, «Вави- лон—Берлин» начал транслироваться по телевидению. В контексте нашей темы важно и интересно то, что до трансляции сериала официальными государ- ственными телеканалами фильм уже был доступен для просмотра через медиатеки телестанций.
Сериал за короткое время достиг высокого рейтинга. Только в первый день бесплатной телевизионной трансляции, 30 сентября года, сериал «Вавилон—Берлин» увидели 7,83 миллиона зри- телей Германии.
К этому надо добавить зрителей канала Sky 1. За первые шесть дней первые два эпизода посмотрели в общей слож- ности 1,19 миллиона зрителей. По сообщению прессы, это считает- ся «вторым самым успешным серийным запуском на канале Sky». Кроме того, существует продажа сезонов для частного просмотра.
Вот отчет на портале АRD: «Впервые совокупный баланс бесплатной телевизионной премьеры был столь выдающимся: в среднем поч- ти пять миллионов зрителей посмотрели 16 эпизодов. В медиате- ке ARD «Вавилон—Берлин» получил беспрецедентный успех: было зарегистрировано более десяти миллионов просмотров видео. Что касается финансирования этого фильма, то в этой связи следует также отметить некоторые инновации.
Первоначально пла- нировался сериал из 16 эпизодов, продолжительностью около 45 минут каждый, разделенных на два сезона. С бюджетом почти 40 миллионов евро, или 2,5 миллиона евро за серию, на сегодняшний день он считается самым дорогим немецким телевизионным про- дуктом и самым дорогим неанглоязычным сериалом.
Кроме того, производство «Вавилон—Берлин» получило государственное финансирование.
ARD описывает эту новую форму смешан- ного финансирования как новаторскую, призванную сделать подоб- ные сложные немецкие телевизионные форматы возможными и в будущем. Тем не менее, здесь есть ряд моментов для обсуждения. Смешанное финансирование открывает новые возможности для ки- нопроизводства, но также порождает определенные ограничения и зависимости, поэтому такой способ ни в коей мере не может рас- сматриваться как неоспоримый.
Сериал «Вавилон—Берлин» специально и целенаправленно соз- давался для международного распространения. Это направление является существенной составляющей всего кинопроизводства «Ва- вилон—Берлин». Права на вещание для США приобре- ла компания Netflix, которая запустила всемирный прокат фильма и обеспечила его многоканальный прием.
Рисунок 2: «Вавилон—Берлин», 2 сезон. Конкретная ситуация с просмотром фильмов приводит к существенным изменениям во всей сфере кинопроизводства. Значение и способ кинопросмотров в повседневной жизни реципиентов во многом определяет, какие форматы и содержание фильмов будут произведены и, следователь- но, актуальны с художественной и социальной точек зрения.
В этом смысле необходимо поставить вопрос о ситуации и способе просмо- тра кинопроизведений в центр культурологического исследования. В последние годы наметилась тенденция к просмотру филь- мов на компьютерах, ноутбуках, планшетах, мобильных телефонах, смартфонах и всех видах цифровых устройств.
С распространением стримингового вещания и возмож- ностью просмотра фильмов и сериалов в режиме онлайн, то есть почти всегда и везде, готовность к приему видеоконтента растет в широких кругах потребителей.
Уже появились новые термины для таких явле- ний, как Binge-Watching «запойный просмотр» , Binge-Viewing «за- пойное видео» по-немецки — Komaglotzen или Serienmarathon или сериальная зависимость.
Binge-Watching — просмотр несколь- ких эпизодов телесериала или фильма подряд. Тот факт, что в году английский словарь Collins объявил новое слово binge-watching словом года, является доказательством огромного распространения этого феномена. Многое свидетельствует о том, что это стало культурной тенден- цией, которой особенно благоприятствует растущая популярность и доступность сервисов видео по запросу, то есть возможность скачива- ния цифрового видео по запросу из онлайн-сервиса или просмотра его напрямую по видеотрансляции.
Эти технические достижения позволяют зрителям просматривать видеоматериалы в любое вре- мя посредством стриминга. В отличие от линейного телевидения, в котором программа определяется телеканалом и обычно трансли- руется в течение нескольких месяцев, видео по запросу позволяет смотреть несколько эпизодов подряд.
Хотя самостоятельный просмотр фильма стал возможен с мо- мента изобретения видеокассеты, а также публикации полной вер- сии сериала на DVD, сначала эпизоды фильма, как правило, транс- лировались по телевидению.
Просмотр типа Binge-Watching стал актуален, когда поставщики видео по запросу, такие как Netflix или Prime Video, ввели в практику выпуск всех эпизодов сезона одновре- менно. По данным опроса Netflix, во время «запойного просмотра» пользователи в среднем смотрят от двух до шести эпизодов. Предпо- лагается также, что есть пользователи, которые смотрят весь сезон за один раз [1].
Культурология сегодня стоит перед задачей осветить эти новые тенденции, особенно значение новых способов просмотра фильмов и сериалов в контексте бытования социума, а также в конкретной повседневной жизни отдельных зрителей.
Эта задача тем более актуальна, что педагогические и психологические исследования уже содержат дискуссии, указывающие на опасность формирова- ния медиазависимости. В традиционной воспитательной практике неумеренное потребление видеоконтента подвергается критике, особенно по отношению к молодежи, и в то же время выдвигается требование регулировать и контролировать эту повседневную прак- тику.
Гораздо меньше в этих текстах рассматривается аспект свобод- ного выбора и активного действия личности. В последнее время участились сообщения о предполагаемых опасностях, связанных с медиазависимостью, при этом отсутствует анализ культурных особенностей данного явления. Например, ис- следователи из Университета Мельбурна обнаружили, что медиа- зависимость может привести к ухудшению памяти.
В ходе экспери- мента у «запойных» зрителей возникли проблемы с запоминанием действий и содержания серий. Bing-Watcher был просто перегружен массой информации. Это нашло отражение в ограничении когнитив- ной работоспособности»2. Развлечения и другие коммуникативные аспекты здесь остаются совершенно неучтенными. При этом в рамках такого узко определенного образовательного аспекта можно обнаружить и другие опасности «запойного видеопросмотра», например, пу- таницу в ежедневном ритме: «Binge-Watching заставляет долго, до самого позднего вечера смотреть сериал, вследствие чего человек идет спать позже обычного, что плохо влияет на сон и последующее бодрствование.
Это также влияет на качество сна и, следовательно, на когнитивные способности». Объяснение опасностей продолжа- ется: «Запойный» видеопросмотр может также заставить зрителей отказываться от сна и спорта в пользу сериала. Из-за отсутствия регламентации просмотра сериала очень легко смотреть сразу не- сколько эпизодов.
Доступ к видео прост — одним щелчком мыши и без ограничений. Действуют и психологические эффекты. Зрители знакомятся с персонажами сериала и ощущают определенное чув- ство сопричастности. Исследования в области культуры могут внести ценный вклад в эту дискуссию. Я думаю, важно, чтобы мы включились в нее с имею- щимся опытом, потому что речь идет о насущном вопросе свободы и самоопределения в современных условиях развитой глобализа- ции и цифровизации. В этом контексте мы должны поставить вопрос о специфике сериалов и серийности как культурных феноменов.
Речь идет также о давнем споре искусствоведения о подлиннике и копии, произведении искусства и репродукции, образовании и раз- влечении и не в последнюю очередь — об элите и массе. На более общем философском уровне речь в конечном счете идет о фунда- ментальном вопросе, как быть с дуализмом. Опрос, за время которого я взялa интер- вью у 19 молодых людей в возрасте от 30 до 40 лет, проводился по электронной почте.
Все респонденты имеют высшее или среднее профессиональное образование, представляют разные профессии, работают, живут в городax Германии.
В целях исследования я задалa три коротких вопроса. Опрос не носил репрезентативного характера, но из полученно- го материала уже можно сделать убедительный вывод о некоторых реальных тенденциях. Я обобщилa свои наблюдения в трех тезисах. Первый тезис: просмотр сериалов в Интернете является сегодня неотъемле- мой частью повседневной жизни молодых людей. На вопрос «Сколько часов в неделю в среднем вы смотрите те- левизионные сериалы?
Только один человек ответил, что не смотрел ни одного се- риала в Интернете. Как правило, смотрятся два эпизода подряд, без перерыва, «зимой чуть больше, чем летом», как выразился один со- беседник. Тот факт, что цифровые средства коммуникации дают воз- можность самому решать, когда, где и сколько сериалов смотреть, а не ждать, когда покажут следующий эпизод, как на классическом линейном телевидении, не только получил положительную оценку, но и был принят почти как должное.
Для поколения молодых лю- дей, выросших с компьютерами, Интернетом и новыми цифровыми медиа, это, скорее, «нормальность». Некоторые из моих информа- торов сообщили, что у них больше нет телевизора или: «Мы больше не смотрим обычное телевидение».
Термин «повседневность» определяет важней- шую категорию культурологических исследований. Научный интерес к повседневной жизни тесно связан с промышленной революцией и распространением средств массовой информации, особенно с появ- лением кино как нового художественного и культурного явления.
По отношению к кино классическая эстетика и представление об искус- стве подверглись существенным сомнениям, были переработаны и переосмыслены [2]. Беньямин в своем исследовании вводит поня- тие ауры и подводит итог следующим образом: «То, что при этом ис- чезает, может быть суммировано с помощью понятия ауры: в эпоху технической воспроизводимости произведение искусства лишается своей ауры».
Эссе Беньямина было написано еще в году, а широкое обсуждение тем повседневной жизни, культуры и массового искусства докатилось до университетов и научно-иссле- довательских институтов только в конце х и х годов XX века. По сей день в этой области продолжаются споры, которые вспыхивают с появлением каждого нового средства массовой информации — будь то телевидение, компьютерные игры или Интернет — в тоске по ауре классического искусства.
Что касается определения повседневности, то я понимаю ее не как противоположность празднику. Также я не рассматриваю ее только в аспекте повторяемости и частоты. Так, ключевую женскую роль в этой линии исполняет литовка Северия Янушаускайте.
Интерактивная к арта Берлина х годов с важными местами из книги и сериала. Специально для сериала студия Бабельсберг построила новые кулисы «Берлинской улицы» нем. Прежние кулисы, где проходили съёмки таких фильмов, как «Бесславные ублюдки» , «Чтец» , «Розенштрассе» и многие другие, были снесены в году из-за устарелости.
Как сказал представитель студии Бабельсберг в одном из интервью: «для постройки новых кулис студия ждала проект, для которого бы стоило вложить огромную сумму».
Этим проектом стал сериал «Вавилон-Берлин». Сначала студия купила новый участок в Так называемая «Новая Берлинская улица» получила название «Metropolitan Backlot». Почти все уличные сцены сериала сняты в этих кулисах.
Чтобы более подробно ознакомиться с этим удивительным местом, советую посмотреть этот ролик на немецком языке. Моё расследование начинается с негативной нотки — церковь из снов Гереона я не смог установить. Я пересмотрел сотни фотографий церквей в Берлине и Бранденбурге, но всё тщетно, здесь мне понадобится ваша помощь. Update Интерактивный план новых кулис в Бабельсберге. Шарлотте Риттер «проживает» под цифрой Площадь Александерплац Alexanderplatz , воссозданная компьютером.
Здание из красного кирпича — главное полицейское управление «Красная Крепость» так называли её берлинцы, нем. Здание сильно пострадало во время Второй мировой войны и после было снесено. Трамвай года под номером принадлежит историческому клубу «Denkmalpflege-Verein Nahverkehr Berlin e. Это место находится там же, где и происходила погоня на крыше в начале серии — в здании, которое имеет историческое название « Behrensbau» по адресу Ostendstr.
Снова фасад « Красной Ратуши». Тюрьма Берлин-Плётцензее. Снято у здания рядом с филиалом районного суда по адресу Lehrter Str. Далее станция метро «Hermannplatz». Здесь были заменены только рекламные плакаты и вывески. Съёмная комната Гереона Рата в сериале и на съёмочной площадке на видео с Бывший кинотеатр «Delphi» а-ля «Moka Efti». Несколько фотографий кулис сериала в Бабельсберге:. Ещё одно интересное видео на немецком языке , в котором показывают, где проживали Гереон Рат на 3.
Сцена снята под мостом Монбижу нем. На заднем плане музей Боде нем. Вид с моста Монбижу в сторону Монбижуштрассе. Задний двор снят в новых кулисах. На плане — буква «I». Фойе в Шёнебергской ратуше. Далее снова кулисы в Бабельсберге. Сцена на реке Шпрее , на заднем плане — Берлинский кафедральный собор. Первомайская демонстрация, вошедшая в историю как «Кровавый май» 33 погибших , на площади Германплац нем.
Hermannplatz в районе Нойкёльн нем. На заднем плане — строящийся универмаг «Karstadt». Когда СКФ Союз красных фронтовиков , несмотря на запрет, 1 мая года собрался на первомайскую демонстрацию, это привело к кровопролитным столкновениям с полицией, которые продолжались до 3 мая. При этом погибли 33 человека, около были ранены, более задержаны. Универмаг «Karstadt» был построен в году и на то время являлся самым современным универмагом в Европе.
Высота здания составляла более 70 метров. Сцена уличных столкновений и последующих уличных боёв были сняты в кулисах «Новой берлинской улицы» в Бабельсберге.
